CELESTIN FREINET

BIOGRAFÍA

Célestin Freinet nació el 15 de octubre de 1896, en Gars, pequeña población montañosa de los Alpes Marítimos franceses. En 1920 consigue el puesto de profesor adjunto de la escuela de dos clases de Bar-sur-Loup. Es en esta región donde marco en que se desarrollará su actividad pedagógica y militante. Partiendo de esta escuela de pueblo, introducirá la imprenta en la escuela, iniciará un movimiento de ámbito nacional mediante sus artículos en la prensa profesional y política, así mimo participará en los congresos internacionales de la “Nueva Educación”, conocerá a los maestros de entonces, Ferrière, Claparède, Bovet y Cousinet, y leerá los clásicos de la pedagogía contemporánea.

CELESTIN FREINET Y LA ESCUELA MODERNA

Freinet no comparte las mismas ideas del grupo que integra la Escuela Nueva por dos razones:

ü  La primera es parte de una crítica a la Escuela Nueva, porque se ha quedado en la teoría y al plantear la actividad escolar, como elemento primordial de una pedagogía.

ü  La segunda está basada en la práctica docente, a diferencia de los pedagogos, psicólogos y, médicos que dieron impulso a la Escuela Nueva, Celestin era profesor de una escuela rural y conoce todos los obstáculos con los que se enfrenta en la práctica docente.

PROPUESTA PEDAGÓGICA

Freinet se basa en:

ü  El interés. Las actividades escolares deberán partir de las necesidades del niño, por tanto, los trabajos deberán ser percibidos por él como tareas útiles; de esta manera despertarán el interés y dinamismo en el trabajo y el verdadero aprendizaje. De ahí que la base de las actividades escolares sea el trabajo individual o por equipo de afinidades, siempre centradas en el interés del educando.

ü  El tanteo experimental. Esta expresión hace referencia a la necesidad de que el proceso de aprendizaje comience por la experimentación llevada a cabo en un medio rico en posibilidades experimentales, avanzando posteriormente hacia el análisis de las reglas y de las leyes. El origen de los conocimientos, según la concepción freinetiana, no es la razón sino la acción, la observación, la experimentación y el ejercicio.

TECNICAS DE FREINET

Las técnicas Freinet están pensadas sobre la base funcional de la comunicación. En ningún momento se nos proponen como una ortodoxia que seguir al pie de la letra; al contrario, Freinet nos invita a los maestros y maestras, a estar atentos a los intereses y ritmos de aprendizaje de los alumnos y, por tanto, inventar estrategias y técnicas para hacer evolucionar estos complejos  de vida que se generan en el ámbito de cada una de las clases y en la realidad de cada momento. Estas técnicas son:

ü  El  texto libre

Esta técnica conlleva múltiples valores, porque nace del gusto y de la necesidad de expresarnos que tenemos las personas.Tiene la función de explicitar aquello que sentimos, pensamos, tenemos, amamos.

ü  La revista escolar

Los textos libres, los estudios, los inventos, los descubrimientos pueden ser poli grafiados y formar parte de una revista, un periódico de clase o de la escuela que los divulgue.

ü  Los planes de trabajo

Las diversas actividades de la clase pueden estar organizadas de tal forma que el estudiante pueda proveer su realización con una distribución personal de tiempo y una autoevaluación de resultados y de progresos.

ü  Las conferencias

Esta técnica pretende propiciar, en el marco de grupo-clase, las críticas a la realidad por parte del alumnado y su posterior estudio.

ü  Biblioteca de trabajo

La biblioteca de trabajo que tiene cada grupo-clase se compone de diferentes libros de consulta, manuales, enciclopedias, monografías, artículos de prensa y de revistas, así como de archivos de fotografías.

ü  La asamblea de clase:

Es un órgano rector y decisión del grupo. Es el espacio y el tiempo destinados a plantear a problemas y buscar medios para su resolución, para planificar y posibilitar la realización de proyectos.

ü  La correspondencia escolar:

Esta técnica parte de la idea de que todo ser social necesita comunicarse, en términos globales consiste en la redacción de cartas en donde se comenten o escriban vivencias, lo que sucede en fiestas, la descripción de lugares o casos, etc.

APLICACIONES

LA ESCUELA EXPERIMENTAL FREINET EN LA ACTUALIDAD

La Escuela Experimental Freinet se considera como una institución mixta, única en su tipo en México, ya que contó con el apoyo de las Secretarías de Educación Federal y Estatal que aportaron varias plazas de maestros y le han permitido funcionar con relativa autonomía.

La vigencia de la pedagogía Freinet en esta escuela, se puede apreciar en las actividades escolares cotidianas, especialmente en la aplicación de ciertos principios y técnicas.

FUENTE

http://www.anpebadajoz.es/autodidacta/autodidacta_archivos/numero_3_archivos/r_g_galindo.pdf

Es importante resaltar que el curso corrientes pedagógicas contemporáneas un contenido teórico basado en el eje psicopedagógico y estos residen en los siguientes postulados, que se describirán a continuación en unidades de estudio.

Unidad I

“Introducción a las corrientes pedagógicas”

La práctica docente corre el riesgo de poder repetirse a lo largo del tiempo pero es una forma de enfrentar la realidad, comprender el mundo e interactuar con su trabajo.

Las acciones pedagógicas empleadas en la práctica deben ser orientadas hacia fines educativos. Es por ello que muchas de estas actividades realizadas en clase, deben organizarse, prepararse con anticipación y luego corroborar los resultados obtenidos.

Para ello se establecerá un cuadro sobre: ¿Qué expresan en mí las prácticas de docente? Mencionando las características del sujeto, del proceso, del contexto social y las acciones pedagógicas.

Unidad II

“La pedagogía institucional”

La pedagogía institucional  propone alternativas de solución pedagógicas debido a las demandas del contexto social que radica en la angustia por parte de los padres, por la enseñanza de sus hijos recayendo la culpa en los maestros.

Una de estas propuestas es realizar  una adecuada organización colectiva, que luche con el autoritarismo escolar. Estas propuestas partirán de las ciencias humanas (psicosociología, psicología, psicoanálisis, etc.)

La psicología social empleada en la institución fomenta que el profesor establezca una comunicación interpersonal con sus alumnos y esté atento a la formación de grupos y sus procesos de vida. A partir de la realización de grupos, trae consigo el llamado “grupo diagnóstico”, los principios de no directividad y la autogestión pedagógica, ya que una pedagogía institucional debe promover autocritica en el profesor y el alumno; para así evitar personas sumisas y crear un ambiente de intercambio de ideas auto cuestionadoras.

La invención de la clase no directiva, llevado a la práctica de manera adecuada, es decir haciendo que el alumno elija el tema a trabajar en clase, logara generar que el alumno genere su propio aprendizaje.

A su vez el principio de autogestión, se trata de un sistema que trata de eliminar todo tipo de poder en clase y conlleva a la necesidad de apoyarse unos a otros. Mientras el grupo diagnóstico, significa asociar a los alumnos con intereses o gustos diferentes pero que se puede llegar a un acuerdo para lograr el mismo objetivo.

Unidad III

“La Pedagogía critica”

La pedagogía critica reside en estudios filosóficos, sociológicos psicológicos centrándose en la construcción de un lenguaje o discurso dialectico.

Por ello un profesor debe ser crítico capaz de  interactuar en el proceso de enseñanza y aprendizaje, desenvolverse  como sujeto activo, creando posibilidades para que el alumno intervenga en clase. Es decir, una de las propuestas pedagógicas será potenciar el juicio crítico y la imaginación en el alumnado.

Unidad IV

“La pedagogía constructivista”

La pedagogía constructivista busca reformular la educación básica basada en la perspectiva sociocultural de Vygotsky y de los enfoques de procesamiento de información que enfocan al propio alumno como responsable de construir su propio aprendizaje escolar o formal.

La teoría psicogenética aporta a esta pedagogía su modelo de equilibrio dinámico, la posibilidad de ir estructurando su aprendizaje a través de preguntas.

También la teoría de aprendizaje significativo incorpora la necesidad de tomar conocimientos sobre las  experiencias que se tienen, siendo importante construir un nuevo conocimiento, sumándole a ello la teoría de grupos.

La teoría de grupos pone su atención en torno a los componentes afectivos entre los participantes de la educación formal.

En otras palabras, la pedagogía constructivista parte de la construcción del conocimiento en la escuela, respecto a los contenidos escolares (conocimiento socialmente construido), al alumno su forma de aprender) y “el profesor, el grupo y el contexto” (mecanismos de influencia).

Respecto a las actividades de estudio se tiene lo siguiente:

Actividades previas: Se debe establecer planes y programas de estudio acerca de las características presentes en la vida cotidiana.

Actividades de desarrollo: En el procesamiento humano de información será necesario evocar a eventos y datos anteriores para resolver situaciones presentes en la vida diaria del alumno de manera que podrá enfrentar los problemas de este tipo.

Ahora a partir de ello será necesario servirnos de la teoría de la disciplina psicológica, resolviendo diversas situaciones problemáticas y haciendo que el propio alumno vea la manera u otorgue alternativas de solución al problema.

Actividad final: Como actividades finales podríamos realizar un breve escrito acerca de cómo se ha dado en clases las prácticas del docente, es decir, realizar un análisis riguroso acerca de las actividades realizadas durante la clase. Por último, realizar una última actividad final para los alumnos donde puedan integrar las diferentes situaciones problemáticas como cierre de curso.

DOCUMENTAL  DE PAULO  FREIRE

Nació  el 1 de setiembre de 1929 en Recife (Brasil).Realizo  sus estudios universitarios en la universidad de Recife (Brasil).Estudio Derecho  pero luego se dedicó a enseñar Portugués.

Su pensamiento nace a fines de las 50 e inicios de los 60. Surge a raíz de la crítica del pensamiento latinoamericano respecto a la pedagogía tradicional, motivo por el cual público su obra “pedagogía del oprimido”.

Al publicar su obra pedagogía de autonomía nos menciona como una sociedad puede contribuir a una sociedad igualitaria, a una sociedad democrática. Siendo esto una de sus primeras propuestas  donde defiende a la escuela pública y que merece una transformación profunda, puesto que la pedagogía tradicional no generaba un ambiente democrático por ende no lograba una actitud crítica en el educando.

Se realizó una crítica a la “educación bancaria” ya que esta se centraba en el maestro y no en el alumno, no se tomaba en cuenta la experiencia y conocimiento estudiantil, tampoco sus expectativas y que es lo que deseaban aprender.

Estas ideas de Freire en América Latina son impuestas de manera violenta, autoritaria y no se toma en cuenta  que cada persona es diferente, afectando su cultura  y experiencia porque se pensaba que toda persona es homogénea.

Motivo por el cual Freire ofrecía una educación liberadora  donde se construya espacios de conocimiento, Ya que a Freire le importo más la alfabetización, que las personas aprendan sobre todo a leer y a escribir, siendo necesario para que puedan aprender que se trabaje de acuerdo a su contexto social.

La enseñanza debía partir de sus experiencias, enseñándoles  lo que es común para ellos  y  de manera inconsciente lograrían entender la situación problemática en que se encuentra su país.

Siendo esta una de sus propuestas pedagógicas generales, ya que se logró alfabetizar a la mayoría de personas adultas en Brasil, permitiéndole a Freire que pueda establecer diversos centros culturales para el aprendizaje.

Posteriormente Freire es exiliado, debido al golpe de estado que hubo en su país, motivo por el cual escribiría “Educación como práctica de la libertad”. En este libro menciona que la educación no debe ser meramente técnica sino posee implicaciones en la vida social, planteando que el docente bien educa a la liberación o domesticación. Siendo la labor del docente elegir de qué manera enseñar no juntando la teoría y la práctica en clase, sino crear condiciones favorables para que el alumno pueda ser educado y para que pueda el enseñar lo que sabe.

Años más tarde publica “Pedagogía de la esperanza” donde evoca sus reflexiones como maestro. Freire fallece el 2 de mayo de 1997, sin embargo sus ideas han permanecido vigentes y han sido estudiadas por diversas disciplinas.

Nuevas perspectivas críticas en educación

Las ponencias del Congreso Internacional "Nuevas Perspectivas Críticas en Educación", celebrado en Barcelona, constituyen una oportunidad única para conocer cuáles son los últimos elementos de análisis y de ideas para desarrollar nuevos enfoques teóricos y prácticos en Educación.

Castells analiza las consecuencias de la sociedad de la información y la importancia de los procesos de transmisión del conocimiento. Apunta posibilidades de transformación social a partir del papel cada vez más importante de los diferentes movimientos sociales como el feminista y el ecologista. Por su parte, Flecha cuestiona la actual dinámica de la enseñanza: "La educación y las reformas reproducen y legitiman las desigualdades sociales en nombre de la adaptación a la diversidad". Su trabajo parte de un análisis de la dualización social y la cultura de la desigualdad, así como de las corrientes intelectuales que contribuyen a legitimar esa dinámica. Freire analiza la participación comunitaria como "elemento esencial" para desarrollar prácticas educativas críticas. Giroux, extrae los elementos más críticos del discurso de la modernidad y la posmodernidad para construir un enfoque crítico y antihegemónico que pueda servir de marco teórico a educadores. Y Macedo, en la línea de Freire, argumenta que la selección de los contenidos del aprendizaje no es un acto neutro.

Jean Piaget

Nació el 9 de agosto de 1896, en Neuchâtel (Suiza). Hijo mayor de Arthur Piaget, profesor de literatura medieval y de Rebecca Jackson.

Escribió y publicó su primer trabajo científico cuando tenía sólo diez años. Su interés por los moluscos se desarrolla después de la adolescencia. Antes de terminar sus estudios secundarios Piaget será un malacólogo de renombre. Cursó estudios en la Universidad de Neuchâtel, donde obtuvo su doctorado en biología. Posteriormente se interesa por la psicología, en la que desarrolló sus investigaciones primero en Zurich y después en la Sorbona, París, donde inició estudios sobre el desarrollo de las capacidades cognitivas.

En 1921, Edouard Claparède y Pierre Bovet, le ofrecen en el Instituto Jean-Jacques Rousseau de la Universidad de Ginebra el puesto de jefe de trabajos prácticos.

En 1923 se casa con Valentine Châtenay con quien tendrá tres hijos que le permitirán estudiar el desarrollo de la inteligencia desde el nacimiento hasta la aparición del lenguaje. Distinguió cuatro etapas en el desarrollo intelectual del niño. En el estadio sensoriomotriz -desde el nacimiento a los dos años-, el niño se ocupa de adquirir control motor y conocer los objetos del mundo físico, pero aún no forma símbolos de estos objetos. Después, en el periodo preoperacional, de los dos a los siete años, el niño se ocupa de adquirir habilidades verbales y empieza a elaborar símbolos de los objetos que ya puede nombrar, pero en sus razonamientos ignora el rigor de las operaciones lógicas. Será después, en la etapa de las operaciones concretas, de los siete a los doce años, cuando el niño sea capaz de manejar conceptos abstractos como los números y de establecer relaciones. De los doce a los quince años (edades que se pueden adelantar por la influencia de la escolarización), desarrolla la etapa operacional formal, si es que alcanza esta etapa, porque según Piaget, no toda la población llega a este nivel, y operará lógica y sistemáticamente con símbolos abstractos, sin una correlación directa con los objetos del mundo físico.

Entre sus muchos escritos destacan: El pensamiento y lenguaje del niño (1926), Juicio y razonamiento en el niño (1928), El nacimiento de la inteligencia en el niño (1954), Seis estudios de psicología (1964) y Psicología y pedagogía (1970).

DEWEY EDUCACIÓN DEMOCRÁTICA:

Uno de los filósofos más importantes de la primera mitad del siglo xx, John Dewey, hablaba ya de la democracia como una forma de vida y como una experiencia comunicada. Presenta a la educación como el medio más eficaz para recrear esa experiencia social: “La educación es el método fundamental del progreso y la reforma social”. No es fortuito que en México, la Carta Magna plasme en su artículo tercero (por antonomasia, el artículo de la educación) la definición de democracia: “… el criterio que orientará esa educación […] será democrático, considerando a la democracia no solamente como una estructura jurídica y un régimen político, sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento económico, social y cultural del pueblo”.

En resumidas cuentas, la educación que forma para la democracia debe fortalecer en niños y niñas la conciencia de sus derechos y la relevancia del cumplimiento de sus obligaciones, su papel en la sociedad y el aprecio por la vida democrática. En la comunidad, la escuela debe luchar contra el desinterés social, la apatía política y la escasa participación. Ese es el reto más importante de la educación y la esperanza para la construcción del Estado democrático al que aspiramos.

DECROLY

El método propuesto por Decroly más bien, constituía un proyecto original, del cual la teoría se desprendió poco a poco a partir de los primeros trabajos. Las preocupaciones filosóficas que culminaban la obra educativa, eran centrales para quienes la criticaban y analizaban, sobre todo, los supuestos de los principios decrolianos.

Decroly se basó en concepciones esencialmente biológicas; sus centros de interés reflejaban la consideración privilegiada de las necesidades de conservación de la especie y del individuo, y de la necesidad de facilitar la adaptación al medio.

Su psicología estaba sustentada por las teorías evolucionistas y su pedagogía se articulaba en torno a la hipótesis recapitulacionista.

Par Decroly, el aprendizaje debería hacerse por descubrimiento más que por una enseñanza libresca que favoreciera todos los dogmatismos y salidas fuera de lo real.

MÉTODO MONTESSORI:

El método Montessori se caracteriza por proveer un ambiente preparado: ordenado, estético, simple, real, donde cada elemento tiene su razón de ser en el desarrollo de los niños. El aula Montessori integra edades agrupadas en períodos de 3 años, lo que promueve naturalmente la socialización, el respeto y la solidaridad.

El ambiente preparado ofrece al niño oportunidades para comprometerse en un trabajo interesante, elegido libremente, que propicia prolongados períodos de concentración que no deben ser interrumpidos. La libertad se desarrolla dentro de límites claros que permite a los niños convivir en la pequeña sociedad del aula.

Los niños trabajan con materiales concretos científicamente diseñados, que brindan las llaves para explorar el mundo y para desarrollar habilidades cognitivas básicas. Los materiales están diseñados para que el niño pueda reconocer el error por sí mismo y hacerse responsable del propio aprendizaje.

ROUSSEAU

Para Rousseau el valor de un planteamiento teórico va a residir en las consecuencias prácticas que se deriven de él, en el campo filosófico y religioso. La otra clave del pensamiento de Rousseau va a ser la coincidencia entre felicidad individual y felicidad general.

El Contrato Social pretende transformar la libertad natural en libertad cívica. Se trata de una relación idean entre cada asociado y el conjunto de los asociados, puesto que para Rousseau el único soberano es el pueblo mismo. No existen derechos anteriores al contrato, o si existen el hombre renuncia totalmente a ellos al estrechar el pacto. Todos los derechos civiles nacen del contrato mismo. El gran problema que se le plantea a Rousseau es cómo es posible educar al individuo para que piense en términos democráticos, en una sociedad no democrática. Quizás por eso se plantea educar fuera de la sociedad, para la sociedad, a su Emilio.

El gran hallazgo de Rousseau fue, sin duda alguna, entender al niño como sustancialmente distinto del adulto y sujeto a sus propias leyes de evolución. Rousseau que se manifiesta contra la educación verbalista y libresca y plantea una nueva pedagogía y una nueva filosofía de la educación basadas en los intereses y necesidades de los niños y en el desarrollo natural en libertad. Para Rousseau, el más valioso de todos los bienes es la libertad en la educación adaptada al proceso de desarrollo natural de cada educando.

El "Kindergarten" de Froebel (1782-1852)

Pedagogo de origen alemán, es  creador e impulsador del desarrollo de la educación pre-escolar de mayor trascendencia en la educación: “el Kindergarten” o “Jardín Infantil”...

Principios y aportes del Método de Froebel

El Paidocentrismo: El niño es el eje de la educación.
-Supuso un cambio radical de los sistemas pedagógicos imperantes basados en la eficacia del método al que debían acomodarse los alumnos.
- Por vez primera se va a considerar a la infancia como una etapa con características propias. La educación deberá, por tanto, programar métodos y materiales para el desarrollo “natural" del niño.
El Naturalismo:. El niño es un ser natural y debe crecer en la espontaneidad (manifestación de lo natural), no en la coacción.
Educación de los valores: Froebel tuvo una gran preocupación por el desarrollo moral, no sólo intelectual, de los niños. La educación de los valores se realiza, principalmente, a través del juego, ya que en esos momentos el educador puede regular y formar en las actitudes positivas necesarias para las experiencias de la vida.
El Activismo:. Precursor de la "escuela activa", considera la acción como algo esencial para el desarrollo del niño. El juego será el medio a partir del cual se puede guiar la actividad infantil. La actividad espontánea es necesaria para el desarrollo infantil. 

Los retos a la educación en el siglo XXI

El autor nos habla que el modelo tradicional respondió algunas de las necesidades para aquellas sociedades agrarias e industrializadas, mediante sus métodos enseño a que las personas aprendieran a leer y a escribir, normas básicas como de ortografía y urbanidad pero esto no solo sea así con el objetivo de transmitir conocimiento si no que para que las personas fueran obedientes y rutinarias a las fábricas, al agro y a las instituciones que en ese momento eran las principales. Pero aquellas personas que estuvieran en desacuerdo o no cumplieran con aquellas normas eran sometidas a castigos severos para que así se acostumbraran a este método. 
Es importante tener en cuenta que la escuela tradicional se torna antigua delante de los diferentes cambios sociales, económicos y políticos que se han venido desarrollando en la últimas décadas, el autor nos dice que ya esta escuela tradicional se ve inútil e impropia, no porque siempre lo haya sido, sino porque la sociedad variable le plantea nuevos retos y nuevas demandas.

“La escuela dominante en el mundo entero sigue siendo la escuela tradicional. De esta manera llegamos a una disociación creciente entre la escuela y la sociedad contemporánea. Pero esta desarticulación no es exclusiva de América Latina, como con frecuencia creen los maestros latinoamericanos, en tanto que los cambios descritos corresponden a un mundo globalizado y porque la escuela tradicional sigue siendo dominante incluso en los países industrializados”.

Lo que nos hace entender es que las transformaciones en el sistema educativo ya no se realicen de aquellos sectores más progresistas de las sociedades como en tiempo se realizaban si no que hoy en día radican de los sectores vinculados a las empresas, las industrias e instituciones están siendo golpeadas con la baja calidad de la oferta del trabajo ofrecida en el sistema educativo. 

También se nos plantea en la lectura que Henry Wallon nos dice que se debe caracterizar al ser humano en tres dimensiones: cognitiva, afectiva y motora. La primera dimensión estaría ligada con el conocimiento, la segunda con el afecto, la sociabilidad y los sentimientos; y la última, con la práctica. En un lenguaje cotidiano diríamos que el ser humano piensa, ama y actúa, pero que es importante abordar estas dimensiones desde: 

El desarrollo de los procesos de pensamiento estos con el fin de que el alumno solo maneje los conocimientos memorísticamente si no que pueda hacer distintas observaciones críticas de la realidad de su entorno, garantizar una comprensión básica del mundo Se requiere que los estudiantes posean proposiciones, conceptos y redes conceptuales claras, diferenciadas, organizadas y estables que les permitan representar adecuada y organizadamente el mundo. Enseñar a leer comprensivamente es importante porque es aquí donde nosotros como estudiantes podemos entender los deferentes cambios que se realizan en nuestra sociedad o en nuestro país porque por no entender los cambios ocurridos es que vivimos en mundo que solo quiere dominarnos para que hagamos lo que más les convenga.

En conclusión la escuela tradicional lo único que quiere formar son obreros útiles para la sociedad, que no desobedezcan sus normas que no sean agentes transformadores, que sean castigados severamente si no obedecen que siempre estén sumisos ante sus órdenes, pero es importante también mencionar que el autor nos menciona una dimensiones que son las que se deben tener en cuenta para poder realizar ese cambio en las cuales se podrá hacer de los alumnos personas con capacidades de pensar por sí mismos, de realizar criticas entorno a los diferentes cambios en la sociedad seres autónomos y que así se pueda crear una escuela responsable generadora de ideas y transformaciones para la sociedad. 

EDUCACIÒN Y CONCIENCIA

Hoy en día es importante resaltar la deficiencia cuantitativa y cualitativa de la educación. Estas deficiencias son un obstáculo para el desarrollo de país, siendo muy difícil crear una sociedad democrática para evitar así el “estado de ignorancia” en las personas.

El estado de ignorancia se considera así  a  aquellas personas que no participan, que no expresan sus ideas libremente, es decir que no fomentan una participación critica digno de admiración para sociedad democrática ideal.

Es así que se establece el movimiento de  “Proyecto de educación de adultos” a partir de las instituciones básicas tales como: “Circulo de cultura” y el “Centro cultural”.

En el círculo de cultura se instituye los debates entre grupos donde se realiza entrevistas con el fin de querer saber de quieren debatir en clase. Uno de os resultados obtenidos fue la preocupación hacia la alfabetización existentes en los adultos mayores. Esta alfabetización que se centra más a la democratización cultural, es decir en que el adulto por razones culturales deba aprender a leer y escribir y que pueda ser luego un agente de desarrollo.

Sin embargo la alfabetización no solo debe ser visto así, sino como el hombre capaz de poder relacionarse con su medio ambiente, como el hombre que vincula lo que se les enseña en clase con su entorno cultural. De allí radica la importancia que se alfabetice personas tomando en cuenta su contexto social y hacer méritos a sus ideas o experiencias cotidianas para que puedan aprender rápido. Es así que se podrá fomentar una concientización crítica a partir de la representación de las cosas que hay en su contexto social.

Entonces la conciencia crítica se basa en lo empírico, las experiencias cotidianas. En cambio la conciencia ingenua se cree  superior a los hechos y juzga según le agrada. Mientras que la conciencia mágica no considera superior a los hechos sino simplemente le otorga un valor superior respecto a lo que teme de afuera, denominándose a ese temor idealizado “fatalismo”.

Es por eso que se debería optar por un proceso de democratización y que sea la educación capaz de colaborar con esta organización reflexiva de pensamiento de la realidad, basándonos en una conciencia crítica y dejando de lado la realidad ingenua, imaginaria.

Por lo tanto la educación debe disponer de los medios necesarios para hacer que la persona capte su realidad real y no la imaginaria ni la ingenua y propiciar en el alumno una conciencia crítica siendo necesario aplicar un método activo, dialogal y participante.

Entonces es el dialogo que comunica nuestras necesidades y genera críticas. Es por eso que  el aprendizaje de la escritura y de la lectura deben ser la llave de la alfabetización  y una forma de introducirnos al mundo de la comunicación, y poder así introducir el término cultura en las personas en los debates de grupo, ya que todo debate es sumamente crítico ,  ideal para la formación de una sociedad democrática.

EL PROFESOR Y LOS MEDIOS INFORMATIVOS EN UNA CLASE NO DIRECTIVA

La educación está basada bajo la idea de la superioridad del maestro, el popular maestro, que lo conoce todo. De allí  su radica que la enseñanza mata el aprendizaje.

Esto se debe a que el docente expresa su saber de manera expositiva es decir da clases magistrales,  a este tipo de clases se le considera educación no directiva y no didáctica.

Sin embargo, hay ocasiones en que el docente logra fomentar una actitud positiva en el alumnado y pueden ellos demostrar sus cuestiones y saberes, evitando así  el “complejo de superioridad” que puede  tener el docente respecto a sus alumnos.

Ahora bien, el profesor puede sacar provecho respecto a su saber intelectual, generando actitudes críticas y esto fomentará que sus alumnos puedan realizar interrogantes respecto a lo que él conoce y sabe.

Por otra parte, en una clase suele haber grupos familiarizados por afinidad u otra cosa, donde en cada grupo siempre suele haber un líder y nunca falta un experto “erudito”. Es allí donde se establece la ambivalencia del status del experto.

La ambivalencia reside en que haya ocasiones en que se le otorgan el status de prestigio  de admiración, a aquel que pueda dar solución al problema, y que eso ocasione que siempre se quiera depender de esa persona que es digna de admiración por lo que hace. Sin embargo esto puede generar resentimiento entre el líder y el experto.

Es por eso, que el docente no debe perder el status dentro del grupo, ni tampoco dar a conocer que él lo sabe todo, sino hacerlo de manera moderada. Es así que el docente puede realizar una enseñanza ocasional, un tipo verdadero de educación no directiva, otorgándole a cada grupo lecciones de temas que pueden trabajarse en clase y que ellos decidan sobre que se hablara en clase. Por lo tanto, el docente deberá improvisar de manera inteligente para responder las interrogantes y cuestionamientos de sus estudiantes cuando estos elijan el tema

EL FRACASO DE LA ESCUELA

“Descolarización y organización de las redes del saber”

La gran cantidad de personas que existen en el medio ambiente, genera un mercado ilimitado por los profesores titulados.

La escuela es considerada un centro institucional de sabiduría. Sin embargo, la mayor parte de lo sabemos lo aprendemos de afuera, sin ningún maestro porque todos aprendemos a  vivir, hablar, pensar, sentir, etc., fuera de la escuela.

Es por eso, que el docente no ha podido fomentar ni aumentar el aprendizaje en los pobres, porque todo lo que aprenden no suele ser del todo bueno y peor aún a sus padres no les preocupa que aprendan sino solo que vayan al colegio.

A raíz de esta situación, las investigaciones aluden que los niños aprenden más en la calle que cuando sus maestros pretenden enseñarles. Sin embargo, la escuela crea trabajos para los maestros, independientemente de lo que aprendan sus alumnos.

Es por ello que un verdadero centro educativo deberá proponer tres objetivos:

·         Los que desean aprender se les deberá otorgar acceso a diferentes fuentes de información.

·         Impartir conocimientos adquiridos.

·         Expresión de opinión pública

Ahora bien las metas de cada institución no deben recaer solo en el director o profesores, sino deben iniciarse con la pregunta: ¿Con qué tipos de personas y cosas se pondrán en contacto aquellos que desean aprender? Para ello se pueden colocar asesores e inclusive recursos adicionales como:

Servicios de referencia respecto a objetos educativos, de búsqueda de compañero,  de educadores independientes y lonjas de habilidades.

LA PEDAGOGIA DEL ASOMBRO

El tema de la educación desde el punto de vista psicológico está centrado en la comunicación explicativa, ya que esta explicación se les da a los alumnos cuando este realiza cuestionamientos.

Desde el enfoque psicológico, los cuestionamientos se deben a la edad metafísica del niño, que suelen ser diferente en cada etapa.

Sin embargo para Legrand considera esa etapa como la “Etapa del asombro”, donde el niño por curiosidad de manera deliberada realiza cuestionamientos, generados por el asombro. Estos cuestionamientos son realizados debido a razones culturales y no por la necesidad de capricho de explicación.

Este último es considerada como la verdadera esencia de la pedagogía explicativa. De tal manera la tarea del docente será adaptarse al ritmo del pensamiento del niño y suscitar en él, asombro, es así que el  dialogo entre profesor y alumno debe centrarse en el cuestionamiento, y no solo preguntar para corroborarlas con nuestras respuestas.

Sin embargo, se puede ver que la enseñanza tradicional no genera ningún tipo de asombro, solo está parametrada en  preguntas y respuestas, donde el profesor suele preguntar y el estudiante responder, por ende está basado y encerrada solo a la memorización.

Este tipo de enseñanza no genera nociones nuevas, no hace que el alumno comprenda del todo  y que recepcione conocimientos, ya que con este tipo de enseñanza es difícil fomentar asombro, por ende aprendizaje.

La labor del docente es despertar el interés del alumno  y  tratar de eliminar la idea de que como docente lo sabe todo, ante la imposibilidad de comprender una pregunta que se le haya hecho.

PAULO FREIRE CONTEMPORÁNEO

«Documental que indaga en los orígenes de las primeras experiencias de alfabetización y educación popular de Paulo Freire. Casi 20 años después de su realización en Angicos (RN), el filme muestra cuánto de las ideas de este gran educador y sus concepciones pedagógicas y antropológicas están aún vivas en nuestros días. Incluye fotos, imágenes de archivo y fragmentos de entrevistas con Paulo Freire y testimonios de sus hijos y otros pedagogos.” (Extraído del enlace del video)

Cabe mencionar que el video nos da una referencia de los datos biográficos de paulo Freire. A si mismo también nos dice que Freire no se considera un especialista en métodos y técnicas de la alfabetización de adultos, sino que su preocupación se centraba en una crítica a la educación brasilera. Esto llevo a preocuparlo e implantar algunos programas para alfabetizar a aquellas personas que no tuvieron accesos a una educación.

 En Angicos se comenzó una revolución, se comenzó a alfabetizar a las personas mayores, pues ellos no tenía esa opción, es más estaba prohibida. Algunas personas comentan sus testimonios con respecto a la alfabetización que tuvieron, cuentan con orgullo que lo más importante no fue aprender a leer o a escribir su nombre, sino dejar de ser analfabeta. Pero como nada es perfecto, ubieron ciertas personas o grupos que estuvieron en contra de ello, pese a todo estas personas no pararon en su constante lucha por aprender más.

Freire colocó al oprimido en la historia, dándoles a estos, algunos pilares:

ü  Ser curiosos para buscar más allá de lo que tenemos  a la mano. Leer el mundo.

ü  Los temas deben ser innovadores, palabras generadoras.

ü  La problematización, momento culminante del método freiriano.

Un ejemplo de ello es en la zona rural, de “Jaguaquara Escola Rural”, donde algunos docentes tienen como modelo a  Freire, involucra a la gente del pueblo en una educación para su vida. Educar no es depositar conocimientos, sino generar actividades prácticas que refuercen lo nuevo. Es así que en diferentes lugares se ha tomado el modelo de Freire.

Cabe mencionar también que se ha podido entrevistar a  las hijas de Freire, donde ellas señalan que él era ordenado, juguetón, que era frágil y sentía mucho las cosas del mundo; pero también duro cuando era necesario

Paulo Freire es mucho más contemporáneo, pues cuándo la Unesco propuso los cuatro pilares de la educación del futuro:

-       Aprender a aprender

-       A convivir

-       A ser

-       Aprender a hacer

Paulo Freire ya los tenía en su teoría, pero de una forma ya más politizada y dirigida hacia un fin educacional del oprimido.

Se continúan con los testimonios, ahora de alumnos y padres de familia, que comentan sobre Freire, sobre su método y sobre como todo lo que aprenden lo aplican y los ayuda a mejorar sus vidas.

Aparece una institución “Paulo Freire na Saúde”, en la que se forma un círculo en donde estudiaran la patología social, la pedagogía problematizadora y lo planteado por Freire.

Se habla de su obra la Pedagogía del oprimido que tiene en cuenta, el papel de la música y el papel de la ecología en el proceso de educación. Lo cual son muy importantes ya que se trata de concientizar al ser humano desde las primeras etapas en su desarrollo fisiológico

FUENTE: https://www.youtube.com/watch?v=5s2Fmtr3FN8

LA MODIFICABILIDAD COGNITIVA ESTRUCTURAL PROPUESTA POR REUVEN FEUERSTEIN

Silvia Vaca Gallegos, nos presenta un estudio sobre el planteamiento de Feuerstein. Sostiene que esta teoría es correcta. Nos da alcances de lo que es la Teoría de la MCE.

Esta teoría está orientada a  reivindica al ser humano, de tal manera que está orientada a desarrollar la inteligencia y por consiguiente el talento de cualquier persona que reciba correcta mediación. Es así que se define a la inteligencia como un proceso amplio que permite abarcar diferentes fenómenos, cuyas características en común son la dinámica y la adaptación. La inteligencia puede ser modificada, siendo así la inteligencia como un proceso en lugar de como una entidad fija.

Para Feuerstein hay dos modalidades por las cuales el ser humano puede ser modificado.

ü  EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE MEDIADO

Para que este tipo de modificabilidad se dé, debe haber una interacción activa y fundamental  el ente mediador y el educando. Se hablará de un buen mediador cuando este cumpla con los siguientes principios:

·      INTENCIONALIDAD Y RECIPROCIDAD

Es decir que se note que en el docente o mediador, haya un interés de dar y recibir.

·      MEDIACIÓN DEL SIGNIFICADO

Aquí el mediador debe promover situaciones de aprendizaje que sean interesantes para el educando.

·      MEDIACIÓN DE TRASCENDENCIA

 No se debe dejar las cosas en términos generales, sino ir más allá para captar más la atención del estudiante.

ü  PROGRAMA DE ENRIQUECIMIENTO  INSTRUMENTAL (P.E.I.)

Ha sido diseñado para modificar las estructuras cognitivas de niños, adolescentes y adultos, ya sea que presenten deprivación sociocultural, o que deseen incrementar y/o potenciar sus capacidades, ya de por sí consideradas adecuadas para enfrentar y resolver los problemas del mundo escolar, familiar, laboral, profesional, etc.

Es importante reflexionar sobre este aspecto “FORMEMOS MEDIADORES, CAPACES DE DESARROLLAR UN TRABAJO ADECUADO”.

ÁMBITOS DE APLICACIÓN DE LA TEORÍA DE LA MODIFICABILIDAD ESTRUCTURAL COGNITIVA DE REUVEN FEUERSTEIN

Se hace énfasis en la Modificabilidad Estructural Cognitiva (MEC). Puesto que está orientada a la validez en los aportes a ciertas comunidades.

Es así que se enfatiza en lo que consiste la teoría MEC, este plantea  lo siguiente: «El organismo humano es un sistema que en su evolución adquirió la propensividad para modificarse a sí mismo, siempre y cuando exista un acto humano mediador», ello hace referencia a la acción que puede generar un docente en el desarrollo  en la modificación de las estructuras cognitivas de sus estudiantes. Cabe mencionar que esta teoría es considerada evolutiva, ya que pese a cualquier condición que presente el estudiante, este tendrá la posibilidad de transformarse. Es por esta razón que ha causado impacto en más de 70 países.

La teoría vista defiende tres grandes ideas:

ü  El ser humano es el resultado de un proceso biopsicosociocutural.

ü  El comportamiento es considerado un estado.

ü  La neurociencia brinda estatus científico a la teoría de la MEC

A propósito de ello se le relaciona con otros aspectos trascendentales:

·         LA INTELIGENCIA

Es comprendida como la capacidad para resolver problemas teniendo en cuenta nuestras experiencias, sin embargo este concepto va variar cuando se le relaciona con  la teoría de la MEC, considerándose como capacidad dinámica y modificable, que servirá básicamente para generar adaptación en los seres humanos, el cual tiene en común la adaptación.

·         DEPRIVACIÓN CULTURAL

 Se caracteriza por la baja capacidad de los individuaos para ser modificados a través de la exposición directa a los estímulos  y según Fuerstein, se da por falta de Experiencias de Aprendizaje Mediado

·         EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE MEDIADO (EAM)

Es considerada según el conductismo, la mediación en la interacción entre ambiente y sujeto. De tal manera que explica  el vínculo y la interacción humana en la construcción de nuevos estados del sujeto y su objetivo es generar efectos sobre el organismo para modificar el pensamiento de acuerdo al criterio de autoplasticidad.

·         FUNCIONES COGNITIVAS

Se  relaciona con la adaptación de las personas a nuevas situaciones por cuánto hace uso de conocimientos previos para dicho fin.

La teoría de la MEC, se ha desarrollado en Latinoamérica y con más frecuencia en Estados unidos y en Europa; se trabajó con estudiantes en edades de 6 a 9 años. Los resultados fueron los siguientes:

ü  Mejoramiento del desempeño del área de matemáticas a partir del desarrollo del Instrumento de Relaciones Espaciales.

ü  Creación de hábitos de trabajo en las diferentes áreas.

ü  Conformación de equipos y buen ambiente de trabajo en ellos.

De todo ello se concluyó que La teoría de la MEC y los sistemas elaborados a partir de estos (Ambientes Modificantes) son instrumentos de aplicación  en aquellos casos donde el desarrollo humano se encuentra comprometido y que los principios de la teoría de la MEC se evidencian en los múltiples estudios realizados y en la concordancia que tiene con otros postulados teóricos aceptados dentro de la comunidad científica.

FUENTE:http://web.usbmed.edu.co/usbmed/elagora/htm/v13nro2/pdf/AMBITOS-DE-APLICAC%20ION-DE-LATEORIA.pdf